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三藏译。[3] 见《入中论》，月称菩萨着，法尊法师由藏译汉。[4] 参看《菩提道次第摄颂》，宗喀巴大师造，法尊法师由藏译汉。
堪萨师公著作《遍益明镜》之5破戒的过失：
如《律分别》 中：“若于大悲...堪萨师公著作《遍益明镜》之4大调伏律学处中戒及持戒的功德：
如《极爱比丘经》中：“戒为最胜乐，戒是解脱道，戒为功德田，戒是诸佛因。此戒为最胜，当护如眼珠，为命而失戒，无智是愚人。命断有后世，失戒非...
堪萨师公
|佛学论文|因明|五明|
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功德。普能摄取一切智道。”
发菩提心；
《菩提道次第广论》云；“下士道，求人天。中士道，求自己了生死。上士道，上求下化。”
菩提心者，“众生界尽，我愿方尽；菩提道成，我愿方成。”上求...，念佛成就。”此乃不争的事实。所谓万修万人去。末法时期，念佛成就。 念佛法门是二力法门。自力与佛力。古人称此法门为“门余大道。”是难信易行道。既方便又究竟。三根普被。
阿弥陀佛悲悯流浪众生。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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显密佛网（益西彭措堪布网络课程：菩提道次第广论、弥勒五论、戒律、中观、唯识、实修）
http://www.xianmifw.com/
显密佛网佛教论坛（法师们亲自答疑） ...普贤行愿的法行相比，且不说普贤行的全部，单单“摄持正法”一愿，誓欲受持三世诸佛的所有法-轮，誓欲演说佛法光显一切菩提行，誓欲修行令普贤道究竟清净，尽未来劫，相续不断。如果能对...
益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
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、斯陀含（二果）、阿那含（三果）、阿罗汉（四果）次第修行，出离三界，达到无余涅槃的境界。凡修至阿罗汉果，就已了脱生死，不再堕入轮回。所以在宗喀巴大师的《菩提道次第广论》中，将其归入中士道：
佛初...
（注1）引自《菩提道次第广论》卷三
（注2）见于《法音》2009年第5期24页《我的判教观》
（注3）见于藏传佛教格鲁派《供请十六大阿罗汉护教略仪》
（注4）见于《大藏经》第...
王惕
|五明研究|
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全部的经都说完了。导师则从佛教史注意到这个问题。
第四，导师很明确的表达出汉译佛典的价值。
第五，《成佛之道》，是非常有体系的著作。可以媲美《俱舍论》、或者是《菩提道次第广论》。
第六...风气很盛，而释尊本行的菩萨道没有得到好好的阐扬。中期佛教之缘起性空（缘起无我之深化），虽已启梵化之机，而意象多允当。这里的中期佛教指的是龙树菩萨那时候的初期大乘；关于“梵化”，导师后来在〈契理契机之人间...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271396484.html
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尊者过去在西藏所传的，至今仍流传着。
有关这个教法的开示法有很多种，例如：宗喀巴祖师所说的【菩提道次第广论】也是依着这个教法而来的。这教法主要是依着切喀瓦善知识所做的纲要来分科判。阿底峡尊者到达...前行所依的法。第二，修持时要先发菩提心，也就是正修菩提心。第三，修菩提心时，不管产生任何恶缘障碍，都要能够将它转成菩提道，取恶缘成菩提道。第四，归纳一生的修持。第五，修心所成的量。第六，修心时应守的誓言...
贡噶旺秋仁波切
修心七要|贡噶旺秋仁波切
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ldquo;追随者众多的上师”的诱惑难以抗拒。【英译者艾瑞克·贝玛·昆桑】
若想通过圣者的道次第，就要深人探究方便与智慧的见地!若想拥有无穷尽的财富，就要...芥子投入直立针的针孔一般难。
这么困难的原因是，若说六道众生好比一堆谷物，地狱道、饿鬼道与畜生道的众生就好比谷物的下一半，阿修罗是上一半，而天人和人类则只是最顶端的一小丁点儿。比起投生为他道有情...
莲师
莲师开示|莲花生|西藏|佛法|信心|自心
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的认识不是正确的认识。凡夫的起心动念不符合真如实相，所以统统要破。破了之后才能睁开正见的眼睛。破的意义很大。
一、道所破摄为二障
《菩提道次第广论》云：“总所破等略有二种，谓道...ldquo;我所”想，所谓的“诸根寂静，远离分别”，如果你能了解中观教理的道所破、理所破，就会顿时明了阿弥陀佛的慈悲。我自己就是这样，当我读了这两愿的时候，就很清楚。...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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